Tulungagung Tanah Leluhur Nusantara lanjutan

Prasasti Pucangan menggambarkan Erlangga sebagai pemeluk agama Wisnu yang tawakal dan teguh.  Bahwa selama tinggal di asrama, para pandita memberitakan jika Erlangga titisan Wisnu yang masih harus menyelesaikan tugasnya menyelamatkan dunia dari ancaman bahaya.

Dewa Wisnu tidak pernah gagal menunaikan tugas.  Erlangga percaya dan itu semakin menambah keteguhan hati merebut kembali kerajaannya yang telah diduduki musuh.

Maka Erlangga segera mengumpulkan kekuatan, merencanakan serangan balasan. 

Sampai kemudian di penghujung 1032M, hari pembalasan tiba.  Sri Maharaja Erlangga, Mpu Narottama, Mpu Niti, dan Mapanji Tumanggala memimpin pasukan gabungan berderap menuju selatan. 

Setelah mengepung gunung Cemenung, pusat kekuatan Lodoyong, Erlangga berhasil menekuk ratu Tulodong. Lodoyong jatuh. 

Tetapi Ratu Tulodong mendapat pengampunan Erlangga, tetap memimpin Lodoyong sebagai bawahan Medang, sebagai salah satu senapati kerajaan, bahkan mendapat gelar Rake Halu.

Dyah Tumabong. 

Adanya gelar Rake Halu, apakah itu berarti bahwa penguasa Lodoyong disunting salah seorang anggota keluarga istana? Menjadi permaisuri Mapanji Tumanggala, adik ipar Erlangga? Belum pasti benar.  Yang dapat dipastikan dari pembacaan prasasti Pucangan bait 28 adalah ketika pasukan Erlangga menggulung Wurawari, kekuatan Lodoyong termasuk dalam pasukan penggulung itu.  Demikian pula ketika Erlangga menghantam Wengker, Lodoyong turut serta.

Prasasti Pucangan menceritakan, setelah menundukkan Lodoyong dibrang kidul, balatentara Medang tidak langsung berderap ke Wengker, melainkan menyerbu Lwaram.

Pasukan gabungan Medang dan Lodoyong merajalela di Lwaram. 

Raja Wurawari tamat riwayatnya. 

Kemudian Erlangga meninggalkan Patakan dan membangun ibukota baru di Kahuripan.  Setelah Desa Terep ditetapkan sebagai daerah SIMA, balatentara Medang berderap menggempur Wengker. 

Prasasti Pucangan Bait 26, 27, 28 menulis penaklukan Erlangga atas Lodoyong pada 1032M yang dilanjutkan menyerbu Wengker pada 1035M. 

Maka terdapatlah di dalam negeri seorang perempuan yang memiliki tenaga perkasa, serupa seorang raksasi. 

Dengan tak gentar apa-apa, pergilah beliau memasuki daerah yang hampir tak dapat dimasuki itu. 

Peristiwa itu terjadi pada tahun saka 954, pada waktu itulah raja mendapat kenamaan lantaran menaklukan dan membakar Jawa bagian selatan, bagai seekor naga api dengan lidahnya, menjilat kekiri kekanan, maka dinyatakanlah dengan tegas daerah selatan yang paling mengerikan itu sebagai daerah taklukan. 

Setelah mendapat banyak harta rampasan yang kemudian dihadiahkan kepada para hambanya, maka kemasyuran yang diraih sang raja, setara para brahmana dan petapa. Terdorong keinginan mencari nama, maka pergilah beliau sesudah itu menuju ke Barat, dalam tahun 957 Saka tanggal 13 paroterang, bulan Badrapada, pada hari baik-baik, hari Rabu, membawa balatentara yang tak terhitung banyaknya lengkap dengan prajurit bertenaga kuat dan yang ingin berperang [pasukan Lodoyong]. 

Dengan tepuk Ngemuruh dunia, beliau berhasil memetik kemenangan mengalahkan raja bernama Wijaya raja Wengker Wijayawarman.

Setelah menaklukkan Lodoyong, Wura-Wari, juga Wengker, Erlangga dapat dikatakan berhasil menjadi seorang maharaja Medang. 

Jawatimur dan Jawatengah berada dalam kekuasaannya.

Meski berhasil merebutnya kembali istana Watanmas, Erlangga tidak menempatinya lagi, melainkan membangun keraton baru bernama Kahuripan.

Beberapa bulan setelah mengeluarkan prasasti Pucangan, Erlangga meninggalkan Kahuripan menuju Daha. 

Dan setahun kemudian, Erlangga menghadapi persoalan besar, perebutan takhta antara kedua putranya, Mahamentri i Hino Sri Samarawijaya dengan Mahamentri i Sirikan

Mapanji Garasakan. 

Sampai kemudian untuk memecahkan persoalan, Sri Erlangga memutuskan membelah negara demi kedua puteranya. Erlangga menyerahkan sepenuhnya pada Mpu Bharada.

Pembelahan kerajaan Erlangga yang disimbolkan dengan kisah pengucuran air kendi Mpu Bharada selain tercantum dalam Prasasti Mahaksobhya yang dikeluarkan Sri Kertanagara, juga termuat dalam kakawin Negarakertagama

pupuh 68, yang ditulis Prapanca pada tahun 1365M. Sebelumnya atau dalam pupuh 67 kakawin Negarakertagamakarya Dang Acarya Samantabhadra alias Prapanca menulis pesta srada yang diselenggarakan keraton Majapahit

serba meriah dan hikmat penuh penghormatan kepada mendiang Sang Rajapatni Dyah Gayatri.

Perayaan yang membikin girang jiwa sri Rajapadni yang sudah mangkat. 

Semoga arwah Sang Rajapatni melimpahkan berkat kepada Sri Nata Rajasanagara supaya tetap jaya menghadapi para musuh selama masih ada bulan dan surya. 

Lodang lega rasa Baginda Prabu Rajasanagara menyaksikan perayaan berlangsung lancar tiada halangan. 

Tinggal menunggu karya yang belum rampung yaitu menyempurnakan candi makam Sri Rajapatni Dyah Gayatri di Kamal Pandak.

Inilah sejarah Kamal Pandak menurut tutur yang dapat dipercaya tulis Prapanca dalam pupuh 68 Negarakertagama. 

Suatu ketika Sri Nata Panjalu Daha Maharaja Erlangga berkehendak membelah tanah Jawa lantaran cinta pada kedua putranya. 

Tersebutlah seorang pendeta Boddha Mahayana yang putus dalam kitab tantra dan yoga, bermukim di tengah kuburan Lemah Tulis, sosok yang senantiasa menjadi pelindung rakyat, ketika mengunjungi pulau Bali hanya berjalan kaki, tenang menapak permukaan lautan.

Mpu Bharada namanya, sosok yang paham tiga jaman. Girang beliau menyambut permohonan Maharaja Erlangga supaya membelah Negara. 

Maka perbatasan Negara ditandai dengan air kendi yang mancur dari angkasa. 

Dari barat ke timur sampai lautan.

Lalu dari utara ke selatan. 

Daerah selatan yang jaraknya tidak begitu jauh bagaikan terpisah samudera besar. 

Di daerah selatan itu sang pendeta turun dari angkasa, berhenti di atas pohon Kamal, berniat menaruh kendi suci di

Desa Palungan untuk mengakhiri penentuan garis batas kerajaan. 

Tetapi sebelum menginjak tanah, sang pendeta murka lantaran jubahnya terkait puncak pohon kamal yang tumbuh

menjulang tinggi. 

Mpu Barada terbang ke angkasa lagi lalu mengutuk pohon Kamal menjadi pandak atau kerdil. 

Itulah tugu batas gaib yang tidak boleh dimasuki kekuasaan Panjalu dan Janggala. Itulah sebab mengapa sekarang dibangun candi. 

Tujuannya supaya menyatukan tanah Jawa kembali. 

Dengan demikian semoga baginda prabu serta rakyat tetap tegak, teguh, waspada, Berjaya memimpin Negara yang kini sudah kembali bersatu-padu.

Dalam pupuh selanjutnya Prapanca menyebutkan candi yang dibangun di Kamal Pandak bernama candi Prajnaparamitapuri atau candi Wisesapura, candi makam bagi Sang Rajapatni Dyah Gayatri. 

Candi makam di Bayalangu ini kesohor sebagai tempat keramat, tiap bulan badrapada disekar para pembesar kerajaan dan para pendeta.

Ketika membaca beberapa hasil karya sastra para pujangga Jawa baik tulisan maupun lisan, seyogyanya harus memahami watak asli tersebut. 

Peristiwa sejarah yang benar-benar terjadi kerap kemudian kelihatan seperti dongengan tidak masuk akal lantaran sudah banyak dibumbui perkara-perkara gaib, bertujuan meluhurkan para tokoh yang diceritakan. 

Dongeng tersangkutnya jubah Mpu Barada pada pohon asem alas atau pohon kamal mengandung arti Mpu Barada mendapat rintangan besar ketika melakukan pembelahan Negara, sehingga tugasnya tidak sempurna. 

Ada sebuah daerah yang tidak berhasil dijangkau atau tidak mau tunduk pada kekuasaan Panjalu maupun Janggala. Karena itu Mpu Barada yang hampir selesai menentukan daerah-daerah mana saja yang masuk kekuasaan Panjalu dan daerah- daerah mana yang masuk wilayah Janggala, menjadi murka pada penolakan penguasa daerah brang kidul yang ingin merdeka. 

Padahal daerah itu digolongkan sebagai daerah berkedudukan lebih rendah dari daerah sekitar dilambangkan sebagai daerah palungan atau cekungan. 

Di sini maksud daerah palungan sesungguhnya daerah yang memiliki derajat lebih rendah ketimbang Panjalu dan Janggala.

Daerah itu memutuskan berdiri sendiri, serupa berdiri tinggi menjulangnya pohon kamal di tanah cekungan melebihi ketinggian pohon- pohon lain di tanah lebih tinggi. 

Daerah palungan melawan kekuatan atau kehendak Mpu Barada. Tetapi Mpu Barada tidak sanggup menaklukkan brang kidul. Meski demikian perselisihan dapat diselesaikan dengan kesepakatan dua belah pihak, bahwa sejak saat itu brang kidul menjadi daerah merdeka, dengan syarat harus menghormati kekuasaan Panjalu dan Janggala. Sang pandita mengabarkan kemerdekaan brang kidul ibarat tugu gaib ujung

batas sebelah selatan yang tidak boleh dilintasi Panjalu dan Janggala.  Kutukan Mpu Barada Mkepada pohon kamal supaya berubah kecil atau pandak mengandung makna supaya ketinggian dan kekokohan brang kidul mengecil lalu lenyap sehingga yang berkuasa di tanah Jawa hanya Panjalu dan Janggala, kerajaan yang dibangun Maharaja Erlangga.

Demikianlah, pembelahan negara yang dilakukan Mpu Barada berjalan kurang sempurna. 

Ada satu daerah di selatan sungai Brantas yang berdiri sendiri, tidak termasuk bagian Panjalu yang dipimpin Samarawijaya, maupun Janggala yang dirajai Mapanji Garasakan. 

--- Daerah merdeka itu adalah Lodoyong atau sekarang menjadi Tulungagung.--- 

Setelah Panjalu dan Janggala terbentuk, pada 24 Nopember 1042M, Erlangga meninggalkan keraton Daha, menjadi pandita dan berganti nama Resi Aji Paduka Mpungku Sang Pinaka Catraning Bhuwana.

Sumber : 

https://m.facebook.com/photo.php?fbid=

10200640951858317&set=a.3041077838039

.2111779.1595858908&type=3&theater&refid=17

Tulungagung Tanah Leluhur Nusantara

Pada saat Sri Girindra tersingkir dari istana, Ken Arok berusia sekitar 12tahun. Setelah dewasa, mengetahui sejarah Jenggala, mengetahui ayahnya tersingkir dari istana akibat serbuan Senapati Agung Tunggul Ametung. Setelah bertemu Pendeta Lohgawe, ia bertekad

membalas kekalahan ayahnya.

________________

Ada apa sejatinya dengan tanah ini? Mengapa pada masalalu banyak tokoh besar mengakhiri hidupnya menyingkir ke Banarawa?

Mengapa Gayatri, Jaka Tingkir, Pangeran

Benawa, disemayamkan di brang kidul? 

Saya meyakini Tulungagung ada apa-

apanya, pernah selama beberapa kurun,

berperan besar dalam perjalanan sejarah

nusantara masa silam. Keyakinan saya

bertambah tebal ketika menemukan fakta bahwa Tulungagung termasuk satu-satunya wilayah di luar pusat keraton, yang memiliki daerah perdikan terbanyak. Itu karena Tulungagung banyak memberikan pertolongan agung pada

para raja. Selain Rajapatni Gayatri, Tulungagung juga menjadi tempat pendarmaan beberapa tokoh Singasari dan Majapahit lainnya, seperti Tunggul Ametung, Mahisa Wonga Teleng, Mapanji Tohjaya, Raden Wijaya, Baginda

Kertawardhana, dan Sri Wikramawardhana.

Tapi selama ini, sangat sedikit sumber referensi sejarah, sangat sedikit buku kajian sejarah, utamanya terkait Tulungagung, yang cukup secara memuaskan, menjawab segala keheranan kita. Sementara sejauh ini, peristiwa-peristiwa sejarah di Tulungagung menginspirasi perkembangan kesenian rakyat Mataraman, seperti ketoprak, reog Kendang, dan tariJaranan. Sementara sesungguhnya Tulungagung berbakat menjadi pusat budaya, utamanya di

Jawatimur. Bukankah penemuan fosil

Wajakensis menandakan bahwa Tulungagung pernah menjadi pancer kebudayaan kuna Nusantara?

Pada kesempatan ini, kita akan mencoba kuak sejarah Tulungagung, sebatas sejauh yang tercantum dalam sumber tertulis atau prasasti.

Pada masa lalu, yang dinamakan wilayah

brangkidul —sekarang Tulungagung— adalah daerah di selatan sungai Brantas, mulai alas Lodaya di timur, berbatasan langsung dengan Turen atau Turyantapada, memanjang ke barat sampai gunung Wilis dan pegunungan

Trenggalek, termasuk Kampak dan Karangan sampai tahun 1950M, Karangan dan Kampak masuk Tulungagung. Karena itu, ketika kaji

sejarah Tulungagung, bakal bersinggungan dengan sejarah Blitar dan Trenggalek. Sejarah Tulungagung, terutama juga bersinggungan dengan sejarah Kediri. Bagaimanapun, Tulungagung memiliki ikatan lahir batin yang sangat erat dengan tiga tetangganya itu. Tulungagung pada masa Medang I Bhumi Mataram DYAH BALITUNG adalah raja Medang Mataram yang pertama kali meluaskan kekuasaannya ke Jawatimur bahkan Bali. Ketika itu di Jawatimur berdiri kerajaan Kanjuruhan, berpusat di timur gunung Kawi atau daerah Malang. Untuk meluaskan kekuasaannya, sudah barang tentu Dyah Balitung harus menaklukkan Kanjuruhan lebih dulu. Dan itu yang kemudian dilakukannya. Tetapi pada penyerbuan pertama, pasukan Dyah Balitung mendapat perlawanan sengit, terpukul mundur jauh ke barat, sampai akhirnya berkubu di gunung Wilis, persisnya di daerah Penampihan. Sampai kemudian atas bantuan besar atau pertolongan agung para tokoh dan penduduk Penampihan atau daerah Kubu-Kubu, Dyah Balitung berhasil menaklukkan Kanjuruhan.

Beberapa waktu kemudian, Dyah Balitung mengeluarkan prasasti kerajaan berisi anugerah sima perdikan kepada daerah Kubu-Kubu.

Prasasti ini kelak dinamakan prasasti

Penampihan pertama. Inilah saat dimana

Tulungagung mulai berperan besar dalam sejarah kerajaan di tanah Jawa. Peran Tulungagung berlanjut setelah Medang Mataram runtuh dan pindah ke Jawatimur.

Tulungagung pada masa Medang Jawatimur TATKALA Raja Wawa bertahta di Medang Mataram, berderap kekuatan wangsa Saelendra dari Swarnadwipa menghantam Medang Mataram. Kekuatan Boddha berhasil

menaklukkan kemaharajaan Siwa di Medang bhumi Mataram. Itulah akhir riwayat kekuasaan kerajaan Siwa di bhumi Mataram. Kerajaan ini hancur bukan lantaran bencana letusan gunung

Merapi sebagaimana teori Van Bommel yang juga dianut banyak sejarawan.

Mahamentri Hino Mpu Sindok berhasil lolos dari gulungan wangsa Saelendra. Putra mahkota Raja Wawa itu kemudian mendirikan kerajaan di Jawatimur yang berhaluan Boddha, bukan Siwa, membangun keraton baru di Tamwlang, lalu pindah ke Watugaluh, Jawatimur Tamwlang sekarang bernama Tembelang, sementara Watugaluh menjadi Megaluh, keduanya di Jombang. Mpu Sindok menyebut kerajaannya

sebagai penerus Medang bhumi Mataram yang berkeraton di Watugaluh. Kitab prasiddha mangraksa kadatwan rahyangta i bhumi Mataram ing watu galuhâ. Meski memproklamasikan sebagai penerus Medang Mataram, Mpu Sindok memutus hubungan darah dengan wangsa Sanjaya, membangun

wangsa baru bernama Isanawangsa.

Mendengar Medang Mataram berlanjut di

Jawatimur, Sriwijaya tidak tinggal diam. 

Meski Mpu Sindok penganut Boddha, bukan halangan bagi wangsa Selendra menderapkan pasukannya dari Mataram menuju Jawatimur. Maka pada 929M, dua kekuatan besar bertemu di Anjukladang. Tetapi pasukan Mpu Sindok berhasil memukul mundur pasukan keturunan Balaputradewa itu.

Kemenangan Mpu Sindok atas Sriwijaya juga berkat sokongan kekuatan dari Kampak. Mpu Sindok kemudian mengeluarkan prasasti yang berisi anugerah sima perdikan kepada daerah

Kampak,ini hampir bersamaan dengan

dikeluarkannya Prasasti Anjukladang yang kelak menjadi landasan hari jadi kabupaten Nganjuk.

Sebelum menjadi bagian Trenggalek, daerah Kampak masuk Tulungagung. Dapat dikatakan pula bahwa pada awal pemerintahan Mpu Sendok, Tulungagung kembali tampil dalam pentas sejarah, kembali memberikan pertolongan agung pada seorang raja.

Pada masa Sri Dharmawangsa, kekuatan wangsa Isana giat menggempur Jawatengah sampai akhirnya wangsa Selendra kembali ke tanah moyangnya di Sumatera. Sayang, kerajaan Medang adalah kerajaan agraris, bukan maritim

seperti Sriwijaya yang pada waktu itu diakui dunia sebagai kerajaan maritim tertangguh di asia tenggara. Dengan bantuan sekutunya, Aji Wura-Wari dari Lwaram, Sriwijaya berhasil menghancurkan Dharmawangsa.

Prasasti Pucangan yang dikeluarkan Erlangga pada 1041M menulis: 

rikalaning pralaya ring yawadwipa i rikang sakalala 928 ri prahara haji Wurawari maso mijil sangke Lwaram, ekarnawa rupanikang sayawadwipa rikangkala. Tatkala terjadi pralaya di pulau Jawa

pada 928 saka, akibat prahara Raja Wurawari yang muncul dari Lwaram, pulau Jawa pada waktu itu seperti hamparan lautan.

Pada waktu itu berlangsung pesta merayakan penikahan Erlangga dengan Dewi Laksmi, putri sulung Dharmawangsa. Sri Dharmawangsa dan

permaisuri gugur. Sementara dalam kawalan Narottama, Erlangga dan permaisurinya berhasil mengungsi ke barat, menuju sebuah asrama Pandita di Wanagiri, tepatnya di desa Cane.

Beberapa bulan kemudian Erlangga dan

Narottama menuju desa Terep di kaki gunung Penanggungan, berlindung dan berguru pada pandita wibawa penganut agama Siwa. Erlangga menyunting putri sulung pandita Wibawa sebagai istri selir.

Ketika Medang i Bhumi Watan runtuh, beberapa kerajaan bawahannya seperti Wengker, Hasin, Wuratan, Lewa, dan Lodoyong memerdekakan diri. Lodoyong berdaulat di selatan sungai Brantas, mulai dari alas Lodaya di timur, hingga

daerah Kamulan Parahyangan di kaki gunung Wilis, batas Hasin.

Pada sekitar 1009M, datang para pandita dan kesatria ke Terep, menemui Erlangga, meminta supaya menjayakan kembali kerajaan Medang, Erlangga menyanggupinya. Maka perlahan Medang berkumandang di kaki gunung

Penanggungan, menaklukkan desa-desa kecil dan kerajaan-kerajaan di sekitar Penanggungan, sambil mulai membangun istana baru di Watan Mas, di kaki gunung Penanggungan.

Ketika pada 1025M Sriwijaya ditaklukan

Colamandala dari India, Erlangga leluasa

melebarkan sayap kekuasaannya. Mpu

Narottama menyarankan supaya tidak tergesa menggempur Lodoyong Tulungagung yang pada waktu itu memiliki balatentara ngedab-edabi.

Maka untuk sementara balatentara Medang menaklukan Lewa, Wuratan, dan Hasin.

Penaklukan Erlangga atas kerajaan Hasin di barat daya gunung Wilis menerbitkan prasasti baru.

Isi prasasti itu adalah pemberian anugerah perdikan kepada Desa Baru

yang telah membantu Erlangga ketika

menggempur Hasin. Sekarang Desa Baru bernama Baruharjo, di kecamatan Durenan, Trenggalek, berbatasan langsung dengan kabupaten Tulungagung.

 

Sekarang prasasti Baru yang berbentuk

lempengan tembaga berada di Surabaya.

Sebelum menjadi bagian wilayah kabupaten Trenggalek, atau sebelum tahun 1050M, Desa Baru dan kecamatan Durenan masuk wilayah Tulungagung. Dapat dikatakan bahwa pada masa itu, tidak semua daerah di brang kidul melawan Erlangga, salah satunya daerah Baru. Dengan tercantumnya nama Baru pada prasasti, dapat pula dikatakan bahwa Tulungagung kembali menorehkan sejarah, kembali memberikan pertolongan agung pada seorang raja. Mendengar pasukan Erlangga menaklukkan Hasin, Ratu Tulodong tidak tinggal diam, menderapkan pasukan perempuannya. Setelah menyeberang Brantas, pasukan besar Ratu Dyah Tulodong berderap ke utara membelah lembah tumur gunung Kawi, menuju lereng Penanggungan atau gunung Arjuna, menuju istana Erlangga di Watanmas. Pasukan Erlangga terpukul mundur ke utara, hingga kemudian bertahan di sebuah tempat bernama Patakan.

Peristiwa sejarah ini seolah tenggelam oleh kebesaran nama Erlangga. Kejayaan tokoh perempuan perkasa dari brang kidul pada sekitar tahun 1031M, tenggelam oleh keperkasaan kaum lelaki. Sementara sesungguhnya peristiwa itu termuat dalam Prasasti Terep:  maharaja katalayah sangke wwatan mas mara i patakan.

Meski dalam Prasasti Terep tidak menyebut nama perempuan perkasa yang berhasil mengalahkan Erlangga, dari penafsiran prasasti Terep dan Pucangan menyimpulkan bahwa sang

penakluk itu adalah Ratu Dyah Tulodong,

penguasa kerajaan Lodoyong yang berpusat di selatan sungai Brantas.

Prasasti Terep dan Prasasti Pucangan menulis bahwa ratu itu bertubuh serupa raksasa dengan kekuatan melebihi manusia biasa. Banyak ahli sejarah terkecoh dengan berita itu. Ungkapan

itu adalah simbolisasi bahwa perempuan

penakluk dari daerah selatan itu memiliki

kekuatan luar biasa serupa raksasa atau

melebihi kekuatan orang biasa, bukan bentuk tubuh ratu itu mengerikan serupa raksasi atau raksasa perempuan. Tentunya penulis Prasasti memiliki alasan mengapa menyebut ratu Tulodong bertubuh serupa raksasa. Prasasti yang tulisannya berbentuk kidung ini memang

bertujuan untuk memuji sosok Erlangga sebagai maharaja titisan Wisnu. Sementara Ratu Tulodong adalah pemuja Durga. Dalam pemahaman ajaran Trimurti, Batara Durga merupakan salah satu sakti atau istri Dewa Siwa.

Di selatan sungai Brantas atau di sekitar

Sumberjati, banyak ditemukan arca Dewi Durga dan arca Ganeca serta arca berwujud katak.

Arca-arca itu banyak dimiliki oleh para pemuja Dewi Durga. Kelak Ratu Tulodong menjadi sosok yang menyebabkan tidak sempurnanya tugas

Mpu Bharada ketika membelah kerajaan

Erlangga.

Tetapi Erlangga adalah titisan Wisnu yang tidak pernah berhenti berjuang menciptakan ketentraman tanah Jawa. Prasasti Pucangan menggambarkan Erlangga sebagai pemeluk agama Wisnu yang tawakal dan teguh. Bahwa selama tinggal di asrama, para pandita memberitakan jika Erlangga titisan Wisnu yang masih harus menyelesaikan tugasnya menyelamatkan dunia dari ancaman bahaya. Dewa Wisnu tidak pernah gagal menunaikan tugas. Erlangga percaya dan itu semakin

menambah keteguhan hati merebut kembali kerajaannya yang telah diduduki musuh. Maka Erlangga segera mengumpulkan kekuatan 

Berlanjut 

Sumber : 

https://m.facebook.com/photo.php?fbid=10200934036534874&id=1284563882&set=a.1736852142835.2088436.1284563882&source=48&__user=100000077532358

Cemburu buta, membunuh istri &di buang di jamban

Kasus pembunuhan terjadi di Tulungagung, desa Pulotondo tempat tanah kelahiranku, sore itu ketika aku lagi ngobrol dengan emak via telp beri haha hihi, aku dikejutkan dengan WA adikku “Man on Sus pulotondo jenenge po susanti liat fb susanti pulotondo dibunuh suaminya mayat dimasukkan ke wc” . Bergetar aku dalam benak benarkah ?? Sekita itu ku tanya emak ku, yang masih ndredeq karna hari itu banyak kejadian, iya emak membenarkan, tpi belum jelas sebab musababnya, aku tutup telp untuk menenangkan diri yang masih tak percaya. Dia dia temen yang baik suer dan periang, masih terekam jelas kenangan-kenangan tentang dia, teringat 
ketika lewat depan rumah dengn sepeda hordox itu, ketika jalan bareng temen-temen pacarku melintas di depan tempat kerjaku,
Ketika pesta perkawinan nya aku datang dengan pacarku karna kebetulan dia juga sahabatnya, walau belum sampai acara temu manten. 

ketika kita telp pertama kali menceritakan suaminya, yang kukira dia menikah dengan temen mantanku. Ketika bertemu dia Di lebaran 2011. Dan kita ngobrol ngalor ngidul, aku jadi tau kisah tetangga-tetanggaku yang lain.
Dan aku masih mencari info yang adikku beri tadi ku masuk ke page tulungagung sparling, benar Di sana tertulis begini ini hanya sebagian ku COPAS,  Ngunut gempar karena salah seorang wargannya bernama Susanti tewas dibunuh oleh suaminya sendiri dan mayatnya dibuang di kolam penampungan air wc di belakang rumah. Kejadian sudah 3 hari, baru pelaku melapor ke polsek Ngunut.

Banyak yang coment dengan berbagai pendapat yang membuat ku jadi geregetan, kita hanya oran luar yang tidak tau masalah sebenarnya. Kemarin saya cari info tentang itu semua browser ke berbagai netnews, berikut COPAS dari page kumpulan TKI

“Ya cemburu, dia baru pulang dari Hongkong, di rumah malah jalan-jalan sama lelaki lain,” kata Kawit di markas Polres Tulungagung, Kamis (27/5/2013).
Kawit menyerahkan diri ke polisi, Rabu (26/6/2013) sore. “Dia menyerahkan diri karena dihantui perasaan takut,” kata Wakil Kepala Polres Kompol Indra Lutrianto Amstono di samping Kawit.
Kecemburuan Kawit bermula ketika Susanti pulang dari merantau selama 3 tahun di Hongkong, Jumat (21/6/2013). Kawit mengaku, Susanti tidak memberitahu sebelumnya bahwa akan pulang.

Ternyata, dia pulang diantar lelaki lain. Saat itu, katanya, Susanti mengenalkan lelakI pengantarnya itu sebagai temannya. Kawit pun menahan diri agar tidak emosi, apalagi ada kerabatnya juga saat itu.

Keesokan harinya, Sabtu pertengkaran di antara pasangan yang sudah memiliki dua anak itu kembali terjadi.

Selama ditinggal ke Hongkong, Kawit mengasuh dua anaknya sendirian. Sebagai petani yang terkadang sibuk di sawah, Kawit terkadang juga menitipkan anak-anaknya di rumah orangtuanya, di Desa Aryo Jeding, Kecamatan Rejotangan.

Menurut pengakuannya, selama merantau itu istrinya tidak pernah kirim uang untuk anak-anaknya. “Terus duitmu mbok gawe apa? (Lalu uangmu buat apa?),” kata Kawit mengenang ucapannya kepada Susanti. Namun, lanjutnya, Susanti justru marah-marah. “Cangkemmu aja takon-takon ae! (Mulutmu jangan tanya-tanya terus!),” kata Kawit menirukan jawaban istrinya.

Pertengkaran hari itu selesai. Keesokan harinya, Minggu, Susanti pamit ke rumah temannya tetapi tidak menyebutkan secara jelas identitas maupun lokasinya. Hanya, kata Kawit, istrinya berjanji pulang sekitar pukul 18.00.

Sebelum istrinya pulang, Kawit memergokinya bersama lelaki lain di jalan kampung. Kawit pun memaksa istrinya pulang, sedangkan lelakinya ngacir. Pada Minggu malam itu, pertengkaran hebat terjadi lagi di dalam rumah mereka.

Lantaran sama-sama emosional, Susanti melemparkan mangkuk ke wajah Kawit. “Mangkuknya sampai pecah. Saya balas memukulkan batu bata ke kepalanya,” ujar Kawit dalam bahasa Jawa.

Susanti pun terhuyung-huyung hingga jatuh. Kawit yang kalap memukulnya lagi pakai pentungan kayu. Setelah memastikan Susanti tewas, Kawit menyalakan pompa air. Dia lalu menyeret mayat istrinya ke belakang rumah untuk dimasukkan ke kakus semi permanen yang tutupnya sekadar pakai kayu.
Usai memendam mayat istrinya, ia menyiramkan air dari pompa untuk menghilangkan jejak.

Sehari berikutnya, Senin, jika ditanya tetangganya soal keberadaan Susanti, Kawit menjawab bahwa dia sudah pergi lagi ke Hongkong. Namun, hanya sehari kemudian, Kawit merasa tidak nyaman sehingga menyerahkan diri ke polisi, Rabu (26/6/2013) sekitar pukul 16.00.

“Pelakunya tunggal dan ini sifatnya spontan,” kata Kompol Indra Lutrianto Amstono. Polisi pun menjerat Kawit dengan Undang-Undang tentang Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT). “Ancaman hukumannya sampai 15 tahun penjara,” katanya.

Ohh ternyata???

Seperti kisah-kisah Di senetron , kok ya bisa begini jadinya , sekedar saran belum tentu sendiri bisa ya ? Kita sebagai TKI harus bisa jaga emosi, tekan rasa ego, jaga diri jaga komitmen yang dulu pernah diucap ketika minta izin kerja ke LN, gak mudah lhoo kerja ke LN tu ??

Anyway kembali ke inti kejadian ini bisa kita ambil hikmah dan PELAJARANnya, bagaimanapun rumitnya suatu masalah jika Di BICARAKAN DENGAN BAIK DAN PENUH KESABARAN INSYAALLAH SEMUA AKAN BERJALAN LANCAR. Yang utama KOMUNIKASI YANG SEHAT.

Semoga kita semua yang Sudah berrumahtangga Dan bekerja di beri kekuatan KESABARAN,,

sumber :

Page Tulungagung sparling

Page Kumpulan TKI

Wong 3

Parjo, Jono karo Tarjo dolan meng Jakarta. Wong 3 kui nginep neng Hotel JW Marriot, Kamar e wong 3 kui ono neng tingkat 45. Awan nganti bengi wong 3 kui dolan neng Mall, pas balek hotel, tekan Lobby ngerti-ngerti listrike mati!

Lift e yo mati, dadi wong 3 kui kudu lewat tangga tekan kamare. Nah, ben ora kroso munggah tekan tingkat 45, wong 3 kui bagi tugas. Seko tingkat 1- 15, Parjo kudu crito sing lucu-lucu, njur tingkat 16 -30, Jono kudu crito sing medeni, lah tingkat 31- 45, Tarjo kudu crito sing sedih-sedih.

Wong 3 kui mulai nunggah, parjo mulai crito sing lucu-lucu, marake wong 3 kui ngguyu-ngguyu gawe ra kroso wis tekan tingkat 15. Banjur Jono crito sing medeni marai tegang, ngerti-ngerti wong 3 kui wis tekan tingkat 30. Ra perduli sikile do abuh, mergo seneng wong 3 kui wis cedak kamare. Giliran Tarjo kudu crito.

Tarjo (ekspresi rupo sedih): "Sakjane seko mau aku arep crito, tapi wedi nek marai jengkel."

Parjo : "Crito wae cepet, wis meh tekan tingkat 40 kii..."

Tarjo : "Ngene lho... Kunci kamare ketinggalan neng mobil..."

Jono : "Waahh Tarjooo, ngopo ra crito ket mau?"

Tarjo : "Lha aku durung entuk giliran crito...!!!"

CANDI DADI

CANDI DADI

LOKASI

Dusun : Mojo

Desa : Wajak Kidul

Kecamatan : Boyolangu

Kabupaten : Tulungagung

DISKRIPSI BANGUNAN

Komplek Candi Dadi berada pada ketinggian 360 m

dari permukaan laut, berada di areal kehutanan di

lingkungan RPH Kalidawir. Candi ini memiliki candi tunggal yang tidak memiliki tangga masuk, hiasan,

maupun arca. Candi tersebut berdiri tegak pada puncak sebuah bukit di lingkungan pegunungan

Walikukun. 

Denah candi berbentuk bujursangkar dengan ukuran panjang 14 m, lebar 14 m, dan tingi 6,50 m. Bangunan berbahan batuan andesit itu terdiri atas batur dan kaki candi. Berbatur tinggi

dan berpenampil pada setiap sisinya. Bagian atas batur merupakan kaki candi yang berdenah segi delapan, pada permukaan tampak bekas tembok

berpenampang bulat yang kemungkinan berfungfi sebagai sumuran. Diameter sumuran adalah 3,35 dengan kedalaman 3 m.

Dalam perjalanan ke lokasi ini dapat dilihat sisa bangunan kuna yang masing-masing disebut Candi Urung, Candi Buto dan candi Gemali. Candi-candi yang disebut belakangan dapat dikatakan tidak terlihat lagi bentuknya, kecuali gundukan batuan andesit – itupun sudah dalam jumlah yang sangat kecil yang menandai keberadaannya dahulu.

LATAR BELAKANG SEJARAH

Berakhirnya kekuasaan Hayam wuruk juga merupakan masa suram bagi kehidupan agama Hindu-Budha. Pertikaian politik yang terjadi di

lingkungan kraton memunculkan kekacauan, seiring dengan munculnya agama Islam. Dalam kondisi yang demikian, penganut Hindu-Budha yang

berupaya menjauhkan diri dari pertikaian yang ada melakukan pengasingan agar tetap dapat

menjalankan kepercayaan/tradisi yang dimilikinya.

Sebagian besar memilih bukit-bukit atau setidaknya kawasan yang tinggi dan sulit dijangkau. Biasanya

tempat baru yang mereka pilih merupakan tempat yang jauh dari pusat keramaian maupun pusat

pemerintahan. Candi Dadi adalah salah satu dari karya arsitektural masa itu, sekitar akhir abat XIV hingga akhir abat XV.

Sumber: fb Hariyadi

Time is Money, but money is not time

Kemarin pagi dapat kiriman whatsapp dari seorang Sahabat 

Hmmm sangat menggena.

Sejenak Pagi :

Time is Money, but money is not time"

Org terkaya di Indonesia, Raja Gula pada thn 1900an... Oey Tiong Ham yg mempunyai anak gadis bernama Oey Hui Lan yg akhirnya menulis buku ....

" TAK ADA PESTA YG TAK BERAKHIR”

Hui lan, membiarkan uangnya dipakai utk menghabiskan waktunya (pesta pora, kemewahan, kesenangan), bahkan dia melupakan keluarganya,

Hui Lan kehilangan wkt yg sangat berharga, bahkan lebih berharga dari uang...

Pepatah cina berkata: "satu inci waktu sama dgn satu inci emas, tetapi 1 inci emas tidk bisa menggantikan 1 inci waktu ",

Hui Lan menulis bhw uang "tdk sanggup membuat kebahagiaan", tapi kesempatan/waktu sanggup membuat kita bahagia .. klau kita mau menghargainya...

Apakah ¤ waktu ¤ itu...??

*Waktu adalah kesempatan..." Dan jgn sia"kan, sebab ksempatan tdk pernah dtg untuk kedua kalinya"

*waktu adalah Sejarah.."

Jgn buat catatan sejarah yg rusak, tapi buatlah catatan sejarah yg punya kualitas sehingga bisa menginspirasi banyak org.

*waktu adalah hidup..."

Siapakah yg tahu hari esok...??

Penyesalan di masa tua adalah kesia-siaan, jadi hidupi setiap waktu yg Alloh SWT beri dalam hidup kita....

Dan ternyata benar" tdk ada pesta yg tdk berakhir".

Inilah yg ada didunia, sehebat, semewah, sekaya, sekuat apapun pasti akan berakhir, tapi Waktu &

Kesempatan akan terus berjalan........

Renungkan apa saja yg hrs kita kerjakan??

"Demi masa/waktu, sesungguhnya manusia itu benar" berada dlm kerugian, kecuali org" yg beriman, mengerjakan amal sholeh, nasehat

menasehati supaya mentaati kebenaran & supaya menetapi kesabaran" (Al Ashr 103 : 1-3)

Jngn sia"kan kesempatan yg Alloh SWT berikan pada kita utk senantiasa positif (tutur kata, berfikir & bertindak).

Hehehe merenung sejenak memang benar waktu sangat berharga. 

Waktu tidak dapat di ulang

Kelinci

Kelinci pink

Uk tinggi13-15cm

Bhn ackirik

22mm

18mm

$90